Oração pedindo à Deus a conversão

Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Amém.

Senhor, eu creio na vossa presença, sei que estás a proteger-me e a sondar-me. Criaste-me, Senhor, para vos amar e vos servir, unindo-me a vosso Filho, Nosso Senhor Jesus Cristo. Mas, eu, arrastado pelo pecado, por minha própria culpa, afastei-me de Ti, que és minha origem e meu fim, a única fonte de felicidade e paz. Perdão, Pai, humildemente vos peço. E desejoso de unir-me a vós de todo o meu coração, aqui estou aos vossos pés para suplicar que eu possa reconduzir o destino da minha existência para vós, que sois o único caminho que nos conduz à felicidade e à paz. Concedei, Deus de bondade, que eu abandone os ídolos deste mundo com suas mentiras, e creia firmemente somente em vós, que sois a verdade, para que assim eu possa encontrar a verdadeira vida, que consiste em estar eternamente unido à vosso Filho, que convosco vive e reina, na unidade do Espírito Santo, por todos os séculos dos séculos. Amém.

Ó Maria, concebida sem pecado, rogai por nós que recorremos a vós.

Glorioso São José, São Francisco de Assis e Santa Teresinha do Menino Jesus, roguem por nós.

Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Amém.

Prece pelos que sofrem

                                      

De Novena à Divina Misericórdia. São Paulo: Editora Canção Nova, 2008. p. 17-18.

Deus, nosso Pai Divino, com anseio aguardamos um sinal da tua presença, a tua voz clemente, a tua benevolente ação.Tua misericórdia, Senhor, testemunha teu amor. Em tuas mãos estão os nossos destinos e a nossa vida. Ouve a minha súplica e o meu pedido. Deus, tu que sempre amparas os necessitados; para ti apelam os desamparados. Que venha o alívio aos que sofrem. Sem a tua ajuda não há salvação, não há remédios que possam curar, nem meios que ergam o fraco e o sofredor. Dá força e fé aos que clamam por ti, resistência e paciência aos que necessitam e que a tua presença os ilumine sempre. Escuta, ó Deus, com clemência esta súplica, alivia os sofrimentos dos que padecem, para que possam erguer-se e bendizer a tua infinita bondade. Amém.

Metanoia

De Pe. Reinaldo Cazumbá, Onde está Deus? São Paulo: Editora Canção Nova, 2012. p. 54-58.

Quando alguém é tocado íntima e profundamente pelo Senhor, sua vida se transforma por completo. Esse processo de conversão é chamado de metanoia. É reorientar toda sua vida e ser em direção a Deus, à felicidade verdadeira. Sem conversão não há mudança de vida, não há vida nova, não há libertação da tibieza, não há intimidade com Deus. A conversão consiste em voltar para o Senhor com todo coração, retomar o caminho de Suas veredas.

Converter-se significa uma profunda mudança sob o influxo da Palavra de Deus. Essa transformação interior exprime-se nas obras e, por conseguinte, na vida, em todos os aspectos, do cristão. Conversão representa a vitória sobre o velho homem que estava enraizado e submetido aos desejos carnais e o começo de uma vida nova, criada e governada pelo Espírito de Deus.

A conversão está relacionada à aceitação incondicional da soberania divina e, para que ela ocorra, é necessário reconhecer que se praticou o mal e que, por isso, se tem necessidade de uma transformação completa. Porém, não basta reconhecer e renunciar somente a um ato mau ou a um hábito pecaminoso. Todo o coração e todo o procedimento devem ser mudados. Aquele que realmente se converte, submete-se de boa vontade à Lei Divina. Renuncia à vida de ilegalidade.

Metanoia é deixar de viver na injustiça. Todo pecado cria um estado deplorável de sonegação de justiça para com Deus. É uma recusa permanente de oferecer ao Senhor a glória que lhe pertence e de prestar ao Pai a obediência e o amor filial. A conversão tira-nos deste mísero estado e renova integralmente o nosso coração.

Conversão é o retorno à casa do Pai e a entrada no Reino de Deus. Passagem das trevas do pecado para a luz da Graça. O caminho que Deus aponta conduz a uma conversão séria e autêntica do coração.

A metanoia se inicia no momento em que Deus se digna em derramar "um espírito de perdão e de misericórdia" (Zc 12,10) e culmina em um novo nascimento, do alto, de Deus. A volta à casa do Pai é a reintegração nos direitos de filho. Não é algo que se processa unicamente no exterior, mas é uma ação interior, uma modificação vital, um nascimento pelo Espírito. Para o homem, a conversão é, pois, infinitamente mais que o simples fato de livrar-se da escravidão do pecado, porque para Deus converter é infinitamente mais que perdoar pecados, é fazer o dom de uma vida nova. O homem torna-se filho de Deus.

O único modo efetivo de descobrir a própria identidade é o árduo, mas consolador, caminho da conversão, mediante um humilde reconhecimento das próprias imperfeições e pecados. Precisamos ter a atitude de abandonar tudo aquilo que é nosso, os planos, os medos etc. e estarmos prontos para a mudança que está nos planos de Deus para nós. Este é o caminho da verdadeira metanoia.

Ato de desagravo para a festa do Sagrado Coração, diante do Santíssimo exposto

Do Manual do Coração de Jesus. São Paulo: Edições Loyola, 2019, p. 121-122.

Jesus amado, vossa infinita caridade para conosco é tantas vezes mal correspondida com esquecimentos e até desprezos. Aqui estamos diante do Santíssimo Sacramento, a fim de vos desagravarmos com nossas homenagens pelas insensatas e tristes ofensas com que vosso Coração é ferido em toda parte.

Reconhecemos, porém, com a mais profunda dor, que também nós, mais de uma vez, cometemos as mesmas indignidades. Em primeiro lugar, imploramos a vossa misericórdia, prontos a expiar não só as próprias culpas, mas também as daqueles que estão afastados do caminho da salvação que, não vos querendo como pastor e guia, sacudiram o suavíssimo jugo da vossa Lei de amor. Nós queremos hoje vos desagravar de todos esses crimes, de tantos laços de corrupção armados contra a inocência, da violação dos Domingos e dias santos, dos insultos ao vosso Vigário e a todo o vosso clero, do desprezo ao Sacramento.

Entretanto, para reparar a honra divina ultrajada, vos oferecemos, juntamente com os merecimentos da Virgem Mãe, de todos os Santos e pessoas piedosas, aquela infinita satisfação que Vós oferecestes ao Eterno Pai na cruz, e que não cessais de renovar todos os dias sobre nossos altares.

Ajudai-nos, Senhor, com a vossa graça, para que possamos viver a Fé, ter pureza nos costumes, seguir a lei da caridade evangélica, reparar os pecados cometidos por nós e por todos e atrair para o vosso serviço o maior número possível de pessoas.

Recebei, ó bondoso Jesus, pelas mãos de Maria Santíssima, a espontânea homenagem deste desagravo. Concedei-nos a graça de perseverarmos até a morte no vosso santo serviço. Assim chegaremos todos às moradas da Casa do Pai onde viveremos convosco, com o Pai e com o Espírito Santo agora e sempre. Amém. 

Amor de si contra si

De Pe. Paulo Ricardo de Azevedo, Um olhar que cura: terapia das doenças espirituais. São Paulo: Editora Canção Nova, 2014. p. 21-22.

Ora, não é difícil perceber a loucura de quem se revolta contra seu próprio Criador. Tal atitude iguala-se a de uma criança que dá socos e pontapés no pai, que, com suas mãos amorosas, sustenta-a e impede que caia no precipício.

Na tentativa de expressar a loucura deste amor doentio, São Máximo sintetizou, de forma bastante intuitiva, esta realidade patológica ao descrever a filáucia como "o amor de si contra si".

Será possível entender melhor a questão se pegarmos como exemplo a pessoa viciada em drogas. O toxicodependente se entrega ao vício porque "se ama", mas não é difícil perceber que se trata de um amor desordenado. Ele busca a própria felicidade nas alucinações resultantes do entorpecente, mas o que encontra, na verdade, é a própria destruição. Só o drogado não vê que está transformando a própria vida e a vida dos que o amam num inferno. É uma espécie de amor autodestruidor.

Pois bem, "o pecado é sempre uma 'droga', mentira de falsa felicidade". Todas as vezes que nos entregamos ao pecado, caímos na loucura de quem deseja se salvar e termina se perdendo (cf. Mc 8,35). E aqui a palavra loucura não é um exagero e nem simplesmente um estilo de linguagem.

Se, andando pela rua, encontrássemos uma pessoa mutilando a si mesma e arrancando pedaços de seu próprio corpo, não hesitaríamos em dizer que se trata de um louco, pois dilacerar os próprios membros "é próprio de furiosos e de loucos". Tal é a nossa condição de pecadores. Achamo-nos muito inteligentes ao deixar Deus de lado e inventar uma forma nova de amor-próprio, mas acabamos por nos destruir. 

Como age satanás

De Pe. Gabriele Amorth, Vade retro satanás! São Paulo: Editora Canção Nova, 2013. p. 19-21.

Não é possível compreender a obra da Redenção (pela qual Jesus Cristo redimiu a humanidade), se não se reconhecer a obra de desagregação realizada por satanás. Não sem motivo, um dos nomes com os quais se identifica é "diabo", que em grego significa "aquele que divide, que arremessa para o outro lado". Tendo satanás se afastado de Deus, tende a afastar Dele também as outras criaturas, arrastando para o inferno quantas almas puder, para que sigam suas pegadas e acabem por sofrer a mesma punição que ele. Conforme já sublinhado, ele rebelou-se por primeiro e, portanto, encontra-se na situação de rebelde em busca de rebeldes que, como ele, assumam uma postura de oposição a Deus. O esforço do demônio está em agir de tal modo que toda a criação se rebele contra seu Criador.

O demônio está sempre ativo e continuará sua obra até a Parusia, isto é, até o retorno de Cristo no final dos tempos. A sua atividade é dupla: uma que definimos como extraordinária e outra que denominamos ordinária. A atividade extraordinária, da qual trataremos mais amplamente a seguir, é certamente mais rara, muito embora sempre possuída e exercida pelo demônio, e é aquela que consiste em buscar males maléficos ou até mesmo a possessão. A atividade ordinária, que ninguém jamais negou, nem colocou em discussão, é a de tentador, segundo a qual, precisamente, tenta o homem ao mal.

É preciso ter em mente que o diabo é tremendamente monótono em suas tentações e, quando o interroguei a este propósito, ele confirmou sua monotonia, mas também acrescentou que, independentemente dela, nós, homens, sempre caímos em suas ciladas.

O esforço maior do demônio consiste, pois, na pura e simples tentação; tentação à qual todos nós estamos sujeitos, a tal ponto que também Jesus Cristo, encarnando-se e tornando-se verdadeiro homem como nós, em tudo semelhante a nós, exceto no pecado, como explica a carta aos Hebreus, aceitou submeter-se às tentações de satanás.

Por isso devia fazer-se em tudo semelhante aos irmãos, para se tornar um sumo sacerdote misericordioso e digno de confiança nas coisas que concernem a Deus, a fim de expiar os pecados do povo. Pois, tendo ele próprio sofrido ao ser tentado, é capaz de socorrer os que agora sofrem tentação (Hb 2, 17-18).

A Bíblia não é um livro, é uma pessoa

De Antonio González Roser, O Evangelho tal qual. Secretaria dos Movimentos Franciscanos: 1991. p. 12.

Assim como o próximo e a Eucaristia, a Bíblia é um lugar privilegiado para encontrar-nos com Deus. Não é um livro de citações, mas um lugar de referência. Por isso, conhecer a Bíblia é como conhecer uma pessoa:

Todos nós temos uma fachada. É como a nossa face externa. Saber o nome, o endereço e o trabalho de alguém, conhecer sua fisionomia, identificar sua voz já é alguma coisa, mas ainda falta muito para dizer que já se conhece a pessoa.

Existe também um conhecimento superficial da Bíblia: identificar seus livros, saber o que se maneja, reconhecer seus autores, identificar as grandes etapas do Antigo e do Novo Testamento. É por aí que se começa, mas não é o bastante.

Uma pessoa nós vamos conhecendo à medida que convivemos com ela e que vamos sabendo, aos poucos, como realmente ela pensa e sente. Com a familiaridade descobrimos o Eu-real que se esconde por detrás da fachada. Quando conhecemos alguém, começamos a aceitá-lo e a estimá-lo.

Também com a Bíblia ocorre uma coisa parecida. Começamos a conhecê-la e entendê-la quando estudamos sua história, quando deciframos o pano de fundo que se esconde por detrás das palavras e das formas literárias, quando descobrimos que o mesmo Deus que atuava na história de Israel e de Jesus está vivo e atuante em nossa história pessoal e social. Quem aprende a descobrir a mensagem escondida atrás da literatura e da história chega ao Eu-real da Bíblia. Descobre o rosto de Deus.

Quando uma relação se aprofunda em forma de espiral sem fim, as pessoas chegam a fundir-se em um só coração e um só projeto de vida, sem que cada uma renuncie à sua personalidade própria. É o caso dos casais que decidem compartilhar juntos a vida, ficando "imbuídos" um do outro. 

Quem lê, estuda, compartilha e reza com a Bíblia, procurando sinceramente colocar a mensagem na vida, pouco a pouco vai mudando o seu coração, sua maneira de pensar e de viver, assemelhando-se cada vez mais a Jesus, o cume e a síntese de toda a Revelação. Isto é a conversão. Esse o caminho que nos leva à Vida. Então a Bíblia, juntamente com o próximo e a Eucaristia, que são uma mesma coisa, chega a ocupar o centro da vida. Paulo o expressou assim: "Tudo tenho por perda e lixo, quando comparado com a grande oportunidade de conhecer a Cristo Jesus, meu Senhor". (cf. Fl 3, 7-8)  

A linguagem dos sinais

De Scott Hahn, Razões para crer. Lorena: Cléofas, 2016. p. 70-71.

Os milagres narrados nos três primeiros Evangelhos são tratados como "sinais" pelo quarto Evangelho. Para o evangelista São João, um milagre é uma grande prova do poder de Jesus, e possui um propósito ainda maior. Jesus trabalha esses "sinais" visíveis, materiais e históricos, dando-lhes um significado maior, invisível, espiritual e transcendental. A transformação da água em vinho é um milagre que significa a maior maravilha da Sagrada Eucaristia. A água do Batismo é um sinal de um novo nascimento para a vida divina. Mas, aos olhos humanos, estes mistérios divinos estão velados.

Ao falar a Nicodemos, Jesus deixou claro que o Batismo - sinal cuja natureza eu lutava há tantos anos atrás -, é o sinal que nos dá a luz para "vermos o reino dos céus". E ainda mais, nos dá um novo nascimento, uma nova família, uma nova casa. O Batismo nos dá a graça de vermos os mistérios do Cristianismo com os olhos da fé.

A graça da fé desvenda os mistérios para nós. E com a nossa resposta de fé, nós vemos. É essa visão que nos permite compreender, explicar e defender a fé.

Os profetas previram que a graça de Deus deve ir muito além da terra prometida e do povo escolhido, ao mundo, à todas as nações, e a todos os pagãos. Deus, em sua bondade, faz com que sejamos os canais dessa graça. Quando encontramos teístas que não aceitaram Cristo, temos de dar a eles as razões para crerem. Nós devemos ser boas razões para crerem, como os profetas e como Jesus, de cuja vida participamos.

Súplica à Nossa Senhora

De Alfonso Milagro, Os cinco minutos de Maria: reflexões sobre a Virgem para cada dia do ano. São Paulo: Editora Ave-Maria, 2001. p. 123-124.

Mãe, ouve a minha súplica, que é um grito na noite.

Mãe, olha para mim na noite de minha juventude.

Mãe, salva-me; milhares de perigos espreitam minha vida.

Mãe, enche-me de esperança, de amor e de fé.

Mãe, guia-me nas sombras, pois não encontro o caminho.

Mãe, leva-me, pois a teu lado feliz cantarei.

Não te esqueças, Senhora: Tu és minha Mãe.

Faze que eu nunca me esqueça de que sou teu filho.

Virgem fecunda, que também minha vida seja fecunda em boas obras.

Realidade ou utopia?

De Pe. Francisco Faus, Otimismo cristão hoje: diálogo com um pessimista. São Paulo: Quadrante, 2008. p. 35-37.

- Acho que a melhor resposta a essa tentação de ceticismo no-la vai dar o Papa Bento XVI. Na parte final da encíclica Deus é amor (Deus caritas est), fala de que "os cristãos continuam a crer, não obstante todas as incompreensões e confusões do mundo circunstante, <<na bondade de Deus e no seu amor pelos homens>> (Tit 3,4). Apesar de estarem imersos, como os outros seres humanos, na complexidade dramática das vicissitudes da história, permanecem inabaláveis na certeza de que Deus é Pai e nos ama, ainda que o seu silêncio seja incompreensível para nós".

E acrescenta, com palavras que convém meditar:

"A fé mostra-nos o Deus que entregou o seu Filho por nós e, assim, gera em nós a certeza vitoriosa de que isto é mesmo verdade: Deus é Amor! Desse modo, Ele transforma a nossa impaciência e as nossas dúvidas em esperança segura de que Deus tem o mundo nas suas mãos e que, não obstante todas as trevas, Ele vence [...]. A fé que toma consciência do amor de Deus revelado no coração trespassado de Jesus na cruz, suscita, por sua vez, o amor. Aquele amor divino é a luz - fundamentalmente, a única - que ilumina incessantemente um mundo às escuras e nos dá a coragem de viver e agir. O amor é possível, e nós somos capazes de o praticar porque criados à imagem de Deus. Viver o amor e, desse modo, fazer entrar a luz de Deus no mundo: tal é o convite que vos queria deixar com a presente encíclica".

Utopia? As utopias são divagações sonhadoras, ou teimosos apriorismos ideológicos, divorciados da realidade. Cristo é "realista". Nunca prometeu um triunfo geral e avassalador. Ninguém melhor do que Ele conhece o caráter sagrado da liberdade que Ele próprio nos outorgou. Podemos dizer-lhe "sim" e podemos dizer-lhe "não". Ele nada quer impor-nos, apenas propor-nos: Eis que estou à porta do teu coração e bato. Se alguém escutar a minha voz e me abrir a porta, entrarei e cearei com ele... (Apoc 3,20). A liberdade de dizer "não" sempre estará na mão de todos os homens. Mas também estará a liberdade de dizer "sim" e de mudar o mundo, lavando-o num tsunami de Verdade e de Amor.
"A vida - escreve ainda Bento XVI - não é um simples produto das leis e dos acasos da matéria". Não estamos em um mundo cego, à deriva. "Em tudo e, contemporaneamente, acima de tudo - prossegue -, há uma Vontade pessoal, há um Espírito que em Jesus se revelou como Amor". Deus não deixará que o mundo se transforme num pião desvairado, mesmo que às vezes chegue à beira disso. Deus está presente e age: Meu Pai continua agindo até agora - diz Jesus - e eu ajo também (Jo 5,17). E isso não é utopia, é uma verdade prodigiosa.